《三秦大地寻踪大洲》填补了赵贞吉史料在四川的空白

内江分忧

8月24日晚上，我们内江的著名诗人、作家黎勇将他最近利用在秦岭南麓避暑考察明代巴蜀“四大才子”赵贞吉在秦地的遗迹所写的《三秦大地寻踪大洲》一文给我。读后感到是一篇考证有据、内容翔实的好文，其所写内容填补了赵贞吉史料在四川的空白。特分享给读者朋友们欣赏。

黎勇，笔名黎二愣、黎冠辰，出生于上世纪六十年代，四川省作家协会会员。其散文诗集《巴蜀风散板》填补了巴蜀民风民俗诗歌题材的空白；由央视、新华社等中央级媒体推出的视频朗诵诗《脊梁》《来，我背你》和《等待天明》故事及音乐作品等，曾成为网络热搜。

三秦大地寻踪大洲

黎冠辰

黎冠辰

选择汉中留侯古镇避暑，因为地处秦岭南麓，山清水秀，终年云雾缭绕，夏季特别凉爽。同时，这里有国重点文物保护单位西汉张良留侯祠和紫柏山国家森林公园，古连云栈道、陈仓栈道、诸葛亮出祁山点将坛等多处古迹，与汉中、天水、宝鸡的古文化带相邻，伸腿便可踏入神奇的土地，是探究秦巴、蜀汉文化的要冲。给我惊喜的，是在张良庙、法门寺遇到了内江先贤大洲居士赵贞吉留下的宝贵遗迹。

张良是西汉杰出的谋略家，与萧何、韩信并称“汉初三杰”，被刘邦誉为“运筹帷帐之中，决胜千里之外”。辅佐建立汉室天下后，张良深知“飞鸟尽良弓藏”，便“急流勇退”“辞汉万户”，来秦岭留侯镇的紫柏山中“辟谷修道”。他的第十代孙张鲁为崇祀先祖张良“明哲高风”，在紫柏山建庙奉祠，距今已有1700多年。自古以来，先贤名流题字者众，留下39通碑石，51块摩崖题字，50多面匾额，40余幅楹联。其中，以赵贞吉、右任、冯玉祥等所题影响大。而吸引我数次入庙的，是乡人赵贞吉所写《怀山好》碑刻。该碑被秦地誉为“词书双绝”，而川人特别是内江人几乎知之甚微。

赵贞吉，字孟静，号大洲，内江人，南宋右丞相赵雄之后，明代名臣、大学者、“蜀中四才子”之一。赵贞吉自幼因早慧而知名，1528年中举，1535年中进士，被任命为翰林院庶吉士，两年后，赵贞吉授翰林编修。1569年，赵贞吉以礼部尚书兼文渊阁大学士，入参机务，同诸阁臣入辅大政，人称宰辅。其拒绝与严嵩同流合污，在抗金战略上审时度势，“战与和”揆情度理，为国家和民族赢得最高利益。而他对王明阳心学的发挥和文学、书法上的成就，更是名扬天下。自明清以来，蜀人，无不以赵贞吉而骄傲。

赵贞吉在张良庙里的题词，我从内江文史专家、著名散文作家刘德元的《紫柏山前车马道，英雄着地皆平沉》一文了解过相关信息。而这次我所居的留侯古镇，离张良庙只有2公里，便有机会数次入庙，驻足欣赏、抚摸这块令乡人自豪的词碑。

据汉中的紫秦滇所著《留坝留坝》一书介绍：明嘉靖十四年（1535年）时任监察院御史的赵贞吉奉敕宣谕诸军，经连云栈道路过张良庙，见庙内寒酸简陋，道士生活困难，慨然捐拨白金整修庙宇。并奏请圣上，免除凤县（当时此地属凤县）杂徭，解除庙宇课捐，且迁走挤占庙产的其他势力，还道家清修场所。

赵贞吉于明隆庆五年（1571年）告老还乡，再次路过张良庙。联想到自己一生的坎坷历程，他百感交集，慨叹万千，写下了这幅碑词。该碑词名《怀山好》，也有人取名为《归山好》《望紫柏山》等。原文如下：

紫柏山前车马道，

道上红尘灭飞鸟。

尘里行人不知老，

竭来几度怀山好。

年少怀山心不了，

年老怀山悔不早。

君不见，京洛红尘多更深,

英雄着地皆平沉。

按照邵金先生《论赵贞吉<怀山好>词的情感内蕴及传播接受》一文分析，这首词真实、客观写出了赵贞吉“告老还乡”即归隐的不易。从词中可以看出，从少年到中年到暮年，其归山之心不灭，但直至暮年才能归山，可见人的真正隐退有何等艰难。这是他对张良隐退精神的赞美，也是对人性劣根性的一种批判，表达了他对民族和国家必须付出责任而不可两全的无奈，也是赵贞吉对两位皇帝政治黑暗的担忧。词中以“红尘”为首，最后以“京落”红尘收尾，写出了英雄平地沉没的那种悲怆与凄凉。同时，该词还表达了作者自己官宦一场的失望与人生选择中的悔怨。“年老怀山悔不早”，是他心中“是非成败转头空”的感悟，也有人生理想不得最终实现的落寞和寂寥。总之，这首词是他的重要代表作。秦地学者评价赵贞吉：他诗学陶潜、李白、白居易，有真情，去矫饰，有个性，去蹈袭，挥洒自如，一泻千里，常有奇巧之句，令人赞叹不已。

《怀山好》与赵贞吉的经历和心境高度契合。坎坷仕途，磨砺了他的心智，他淡看功名利禄，对人生进退有了更深刻的认识，在词中也道出了中国知识分子在黑暗政治生态下的辛酸和困苦，所以打动了无数人，明代以来，过往文人及官员追和《怀山好》甚多，形成了“怀山体”现象。和词是一种文学形式，主要体现在保持与原词韵律和题旨的一致性。而和词《怀山好》之风广泛，说明赵贞吉在诗词界影响的广度和宽度。众多和词中，最具代表性的有明代张佳胤写的《归去好》，王世性写的《青山好》，傅振商写的《青山好》；清代陶澍写的《归山好》，魏寿祺写的《归山好》等。这一现象成为中国诗词界的景观，也是巴蜀文化领域奇伟的成就。

据史料，赵贞吉写完《怀山好》后，交给了当时的道长保存，于明万历十五年（1587年）赵贞吉去世后才刊刻在张良庙，立于“拜石亭”内墙。该石碑高175厘米，宽68厘米，行5行，是张良庙最早的石碑，具有极高的文学、书法和文物价值。

数次入庙，我都要驻足品读这块石碑。碑字行书体，共52个字。字体庄稳醇厚，用笔刚劲有力，雄浑豪放、气势磅礴而不失柔美流畅、淡雅含蓄。这是代表赵贞吉“词书双绝”的完整作品，我当时想，一定求购到碑刻的拓片带回老家。我与同行的人找工作人员询问，可是好几个人都说没有。我说你们代为找领导请示一下，我给庙里捐点钱，拓一幅行不行？工作员告诉我，为了落实文物保护法，现在所有的碑，都不允许拓了。

“你看，这块碑石发黑了都不敢去清洗，怕有损伤。这文字的边口已被磨失，落款部分，贴近碑面，也无法完整看清。如果再去折腾，这块碑将无法保存下去了”。

我失望地说：“我们是内江人，是赵贞吉的老乡，很想得到这幅碑拓。请帮我们想想办法，看庙里有谁收藏有《怀山好》碑的拓片？”

工作人员听说我们来自赵贞吉的家乡，满脸笑容，温情满满。她连续打了很多人的电话，最后告知庙里有位老同事，很久以前得到一幅《怀山好》的拓片，不知道她卖不。

我兴奋起来，请她带我们一行人去见面。绕张良庙后堂，转几个过道，来到这位老员工宿舍。员工大姐长得清秀，明目皓齿，听说我们是赵贞吉家乡人，她灿然一笑，进内屋拿出包裹着的一叠纸，层层牵开。瞬间，拓痕清晰的书法作品展示在我们眼前。

虽然整张拓纸陈旧，有少数岁月沉积的斑点，但确实十分清晰，连肉眼看不实的落款“太子少保文渊阁大学士谥文肃大洲赵贞吉”字样都能看明白。

右上角篆刻闲章“过来人”三个字，我尤其喜欢，它体现了赵贞吉人生大彻大悟后的机趣和豁达。

我抑制着自己的欣喜若狂，表示想买这幅拓片。大姐说：“这是我很多年前得到的，与这幅字已有感情，现在不可能再有赵阁老的拓片了，确实不想卖。当然，你们是赵阁老同乡，如果带回去，会比我保存得好。不过，它在我心目价值太大。”听到她开出的大价，我们一行人面面相觑，不敢还价。她量定我们不会花这样大的价钱购买，便收起藏品，莞尔一笑说，“你们不买没有关系，能见到赵阁老的同乡，我也很高兴的。”

我们只好悻悻地离开。

接下来的几天，我两次购票去张良庙，在拜石亭流连忘返。两次都忍不住去她的住宿，想与她协商购买拓片。第二次上门，才遇上她。她说：“看得出，你确实很喜欢这幅字。但当年我收藏这幅拓片也花了大价钱，价格不会少。如果你不买，看你这么真诚，你可以免费拍照。”于是，我认真拍完照片，便有些不舍地离开了。

回到留侯镇住地，我们一行人分别将拓片照发给几位熟悉的书法家鉴赏。不久收回复的微信。

西北大学艺术研究院副院长、国家一级美术师，陕西省书协学术委员会副主任岳峰说：“赵贞吉书法主要取法元人赵孟頫，总体以冲和、浑厚、圆劲、洒脱、清新为审美特色。这幅书法是他流传下来最具有代表性的作品，拓片质量非常高，具有很高的价值。”

四川著名诗人、书法家易逐非说：“观贞吉先生的书法，法度传承脉络清晰，既有颜体(真卿)的厚实雄健，亦有赵体（孟頫）的圆润流美，兼得米芾的潇洒飘逸。结体高古不拘，书风朗润劲健，线质雍容流畅，可见其文人风骨，也可折射其在颜赵相对平整规则的基础上，力追笔触险绝，笔意清朗出尘，从而融会成超拔俊逸、卓然不羁的书法大家气度。”

内江市书法家协会主席陈广仁说：“赵贞吉书法造诣非常高，这幅字是他难得的珍品”；内江市政协委员、民建会内江市委常委、四川省硬笔书法协副秘书长、中国艺术研究院特聘书画师段瑞明说：“赵贞吉这幅字书体为行楷，其中‘前、行、度’等字笔势连贯，映带呼应，‘心、知、京’等字结构灵动，变化多姿，‘上、山、君’等字端正谨严，沉稳平和。整幅作品呈现线条清净，流畅俊美，是明清馆阁体的典型书风，也体现当时人们审美追求和时代气息”；中国工艺美术家协会会员，内江市政协诗书画研究院艺术顾问，著名书法家石一说：“此行楷碑，结字庄重老辣，用笔干练沉稳，书卷气十足。字里行间透出性格的真率与自信。腕转灵动，严守二王书写规则。”他特别叮嘱说：“这幅字，内江博物馆（筹），内江市档案局，东兴区、市中区文管所都没有”，言下之意，一定要将拓片弄到手。

收到专家们的微信，我们购买这幅拓片的欲望更加强烈。但费用太高，我整日长吁短叹。同行的大哥安慰我说：“大家都如此喜欢这幅拓片，去买吧，我们共同出资。”

我立即给那位员工大姐打电话，表示还是要买这幅拓片，她迟疑了一下，让我第二天上午去见她。

第二天上午，我们如约在张良庙后院见面。我打开包纸查验后，问她可否便宜些，她咬了咬嘴唇说：“你已多次上门，被你真诚打动了，我就收半价吧。”说着，她将拓片给我，并叮嘱怎样折叠，怎样保护。转身离开时，她回头说：“法门寺里还有赵阁老一幅字，你一定要去看看。”

望着她离去的身影，想起这十多天为这幅拓片的折腾，感慨万千。看来，与人相处，如果具备张良三次为黄石公拾履的真诚，很多问题都能得到解决。

完结这件事，我心里终于轻松、愉快了。于是，便按那位大姐的指引，决定开车去宝鸡扶风县的法门寺，一睹赵贞吉在那里留下的书法作品。

法门寺始建于东汉末，距今1700多年历史，因安置有释迦牟尼佛指骨舍利而成为佛教圣地。当地政府为了打造这一宗教旅游胜地，投巨资重建佛祖真身舍利塔。为了满足游客礼观佛骨真身舍利，法门寺每月农历初一和十五向游客展示真身舍利。为此，我们一行人8月15日，赶在农历初一的前一天到达扶风县城。

扶风县是西周文化发祥地，有“周礼之乡”“青铜器之乡”和“佛骨圣地”之称，是全国文物保护单位周原遗址所在地。该遗址被列为20世纪中国百项考古新发现之一，出土的大克鼎、大盂鼎、毛公鼎被誉为海内三宝、国之重器。八月的扶风县城，气温异常炎热，8月16日（农历初一），我们顶着无云遮挡的烈日，冒着酷暑参观了明代历时30年建成的高47米，8棱13级砖塔。上午10点，礼观佛祖真身舍利后，我便一头扎进法门寺博物馆。

法门寺博物馆是社会科学类宗教遗址博物馆。藏品主要来源于法门寺地宫出土的佛祖真身舍利和金银器、琉璃器、瓷器以及大量的石碑、佛造像、建筑构件、柱础等。步入博物馆，凝视一件件带着温情的文物，接受千年时光的抚摸，仿佛置身于远古神奇的世界。耳畔流水般的古乐，像古人娓娓道来的遥远述说。

在博物馆西展厅，当我沉醉于历代碑刻时，我耳上挂着的自动解说器突然说：“现在的展窗，墙上有一幅拓片，名叫《痴僧劝缘修塔碣》，是西蜀明代宰相，四川内江的赵贞吉所书碑刻。原碑至今还珍藏在佛祖真身舍利塔地宫里。”我顿时精神起来，一边欣赏，一边用手机从不同角度拍下拓片，并站在展窗前，与背景中的拓片合影。

为了获得这幅拓片的更多信息，我去博物馆内的文品销售店，查询相关资料。柜台上一本《法门寺志》记载：法门寺唐以后逐渐衰微，明代隆庆年间，法门寺的木塔坍塌毁坏。明代宰相（实为宰辅，下同）赵贞吉挺身而出，通过一篇重建法门寺佛祖舍利真身宝塔的倡议书，号召百姓捐资修塔，修复了法门寺及真身宝塔。倡议书便是《痴僧劝缘修塔碣》。

这一重大发现，作为赵贞吉同乡，我感到无比自豪。为进一步弄清实事真相，回到住地，我在网上查阅了相关资料。

据当时的《华商报》记者2018年11月10日和大公网记者2018年11月1日报道，法门寺在明代有一次重大维修，其中的发起、倡导者即是明代宰相赵贞吉，《痴僧劝缘修塔碣》便是见证。两篇稿子中都写到：法门寺博物馆文博馆员毛小东通过对该寺遗留的明代《大洲居士题赞法门寺痴僧诗》（即《痴僧劝缘修塔碣》，毛小东简称为《大洲诗刻》）刻石研究、考证后认为，当年法门寺危亡之际，是明代宰相赵贞吉号捐资修塔，才延续了法门寺及真身宝塔的风采。毛小东表示，《大洲诗刻》对研究法门寺具有重要文物价值，也是研究赵贞吉书法艺术重要的史料。

毛小东说，《大洲诗刻》原镶嵌在清代法门寺大雄宝殿内西山墙上，现藏于法门寺。诗刻于大明隆庆六年（1572）上石，刻文内容为：“法门寺，成住坏，空中忽起痴僧债，百尺铁锁挂肩筋，欲与如来增气概。增气概，尔毋苦，好待当年许玄度。西蜀大洲居士书。隆庆壬申春日知扶风事卿晚学陈子需上石。”大字正文47字，小字落款18个字。诗刻落款中的陈子需，为隆庆五年（1570）上任凤翔府的扶风知县。

毛小东说，赵贞吉于隆庆四年至隆庆五年间，致仕回乡西蜀，途径扶风县游历法门寺，见宝塔崩塌。他亲眼看到有一名和尚为重修宝塔，用百尺长的锁链穿过血肉之躯的肩筋，加以锁具，拖地而行，奔走呼号。面对这种“百尺铁锁挂肩筋”的自残劝缘行为，作为致仕还乡的朝廷内阁大臣同时又是佛教居士的赵贞吉，深受鼓舞，以痴僧做诗，登高一呼，劝缘建塔。扶风知县陈子需礼遇接待赵贞吉后，将其诗作刻铭上石，这才有了流传至今的“大洲诗刻”。

毛小东当时接受《华商报》和大公网记者采访时说，他对赵贞吉的书法做了仔细研究，发现赵贞吉的字“颜底赵面、善用点法”等特点，书法风格取法于颜真卿和赵孟頫，同时

又能通变，加大横画左低右高的倾斜之势，呈现出超拔俊逸的气度。毛小东认为，赵贞吉学识渊博，精于书法，他汲取了颜真卿的厚实雄强，赵孟頫的圆润流美，魏晋的潇洒飘逸，又在颜赵相对平正的基础上力追险绝，呈现出超拔俊逸的气度，实为一代书法大家。为此，《华商报》和大公网还公布了毛小东分别制作的颜真卿、赵孟頫与赵贞吉书法的比较图。

为了进一步求证赵贞吉这幅字的书法特色，我们又将拓片照片发给岳峰院长。他回复说，这块碑，他十分熟悉，曾几度带学生去考究：“此刻书法从审美（风格或美感上）可概括为：洒脱开张、落落恢宏，光风霁月中隐含浓郁的悲悯之情。其中有的字为学宋人黄庭坚笔意，当然黄庭坚体势开张似有像‘颜’而实则取‘柳’，柳则取欧颜而成。此幅大洲居士署款石刻中‘起、癡、壞、欲、與、来、度’等字明显中宫凝聚、点画开张，有明显的‘黄柳’之法，因此这幅石刻应是主要嗣法‘颜黄’之作。”

完成这一系列考证，我长长地舒了口气。内江历来被称为文化之乡，有“一师二相三状元四大家”，诗词、书法也是名扬天下。写下这篇纪实，目的是希望家乡各级各部门在打造本地文化品牌时，应加大对遗留在外的历史文化资源进行收集和复制，形成地域人文能量。